历史感，不太容易解释，这个概念属于个人，我的理解是，历史感和故事感是对立的，历史感是一条线，而故事感是一堆点。历史感，是一种个人感觉，你能瞬间感受到两个在时间上彼此有一定距离的事件之间的关联以及背景的异同，一种冲击般的感觉，这个世界上，只有一个民族有纯粹的历史感，他们便是犹太人，另外有一个民族没有历史感，有的只是故事感，这就是中国。
犹太人三千年来一直认为自己是上帝的选民，他们从一个个令人悲哀的事件中学习，比如巴伦之囚，苇斯帕西亚努斯的镇压，纳粹的活动...他们认为所有这些都是他们最终得救前必须的，所以他们不管散落到任何地方依然保持独立，他们的历史感之强烈达到了如此的地步，以至于他们可以完成其它人完不成的工作，他们能把所有的事情归结到一个终极的原因，这种可以关联终极原因的诸多事件中，与时俱进这个词在他们那里是不存在的，一个2000年以前的犹太人被拉到现代，还是可以很容易在犹太人社区生活下去，但是这对于中国人是不可能的，因为中国人的故事感太强，而几乎没有历史感。
中国人总是挂在嘴边的就是炎黄子孙，但是太抽象，不具体，这很容易被误解为历史感，如今世界上，只有犹太人和华人可以形成社区保持独立，其它所有的民族基本都会瞬间被融合。中国人可以形成社区并不代表中国人有历史感，中国人恰恰相反，他们只在故事中被认知，也就是说他们是论事不论人的，以史为鉴也好，借古讽今也罢，谈论的都是具体的事件或者具体人的故事，从来没有一个类似耶和华的角色，当然更重要的是没有《十诫》，千百年来，中国一直都是与时俱进，从来没有独立的祭司，如果把一个战国时期的人拉到现代，他完全不知所措。
处在两者之间的是如今的美国，相当完美，这种完美来自于古罗马的继承，我们知道，罗马帝国地跨三洲，不但要搞定强烈历史感的犹太人，还要搞定没有历史感的日尔曼人，凯尔特人...在罗马帝国时代，整个帝国组织就是一架完美的机器，保留了历史感，却不按历史感行事，最终帝国即使崩溃也能安度黑暗的中世纪，最终实现后文艺复兴的腾飞，如果换成犹太人，估计要集体殉难了吧，换成中国的话，破罐子破摔，最终出现一个强人一统天下，因为谁也忘不了那些曾经强人的故事。
以上，纯粹个人的胡思乱想，不辩论，不较真。请不要用个案以及特殊环境下的个例来反驳，在那种情况下，我的所有想法都是大错特错！
犹太人三千年来一直认为自己是上帝的选民，他们从一个个令人悲哀的事件中学习，比如巴伦之囚，苇斯帕西亚努斯的镇压，纳粹的活动...他们认为所有这些都是他们最终得救前必须的，所以他们不管散落到任何地方依然保持独立，他们的历史感之强烈达到了如此的地步，以至于他们可以完成其它人完不成的工作，他们能把所有的事情归结到一个终极的原因，这种可以关联终极原因的诸多事件中，与时俱进这个词在他们那里是不存在的，一个2000年以前的犹太人被拉到现代，还是可以很容易在犹太人社区生活下去，但是这对于中国人是不可能的，因为中国人的故事感太强，而几乎没有历史感。
中国人总是挂在嘴边的就是炎黄子孙，但是太抽象，不具体，这很容易被误解为历史感，如今世界上，只有犹太人和华人可以形成社区保持独立，其它所有的民族基本都会瞬间被融合。中国人可以形成社区并不代表中国人有历史感，中国人恰恰相反，他们只在故事中被认知，也就是说他们是论事不论人的，以史为鉴也好，借古讽今也罢，谈论的都是具体的事件或者具体人的故事，从来没有一个类似耶和华的角色，当然更重要的是没有《十诫》，千百年来，中国一直都是与时俱进，从来没有独立的祭司，如果把一个战国时期的人拉到现代，他完全不知所措。
处在两者之间的是如今的美国，相当完美，这种完美来自于古罗马的继承，我们知道，罗马帝国地跨三洲，不但要搞定强烈历史感的犹太人，还要搞定没有历史感的日尔曼人，凯尔特人...在罗马帝国时代，整个帝国组织就是一架完美的机器，保留了历史感，却不按历史感行事，最终帝国即使崩溃也能安度黑暗的中世纪，最终实现后文艺复兴的腾飞，如果换成犹太人，估计要集体殉难了吧，换成中国的话，破罐子破摔，最终出现一个强人一统天下，因为谁也忘不了那些曾经强人的故事。
以上，纯粹个人的胡思乱想，不辩论，不较真。请不要用个案以及特殊环境下的个例来反驳，在那种情况下，我的所有想法都是大错特错！
